最暗黒の東京・下層社会を行く

100年前の貧民窟を行く

荒川区・日暮里のバタ長屋（写真はすべて1930年頃）

「どこに住んでいるのだね」
「四谷の鮫河橋という貧民窟です。今はメクラの男と夫婦になって、小さい子供がゴチャゴチャ5人もいるのです。アンマで暮らしを立てているのです」
「お前に姉さんがいると言ったが、その人はどうしているのかね」
「鮫河橋に一緒にいます。お母さんの手をひくために。そして、今のお父さんの子供と夫婦になっています。車夫ですが、酒のみで、バクチ打ちで、悪党なのね」
　　（坂口安吾『明治開化安吾捕物　時計館の秘密』）

　その昔、東京には数多くの貧民窟がありました。代表的なものが3カ所あって、それは下谷万年町（上野駅のそば）、芝新網町（浜松町駅のそば）、四谷鮫ケ橋（赤坂離宮のそば）です。この3カ所は江戸時代から続く大スラムで、明治30年（1897）の調査では、下谷万年町が875戸、芝新網町で532戸、四谷鮫河橋谷町で1370戸の細民長屋がありました。

台東区三ノ輪の細民街全景

　
　貧民街に住む人たちはどういう生活をしていたんでしょうか？
　明治19年（1886）、「朝野新聞」に掲載された「東京府下貧民の真況」には、次のような例が出ています。

●50過ぎの人力車の車夫。不景気と駅への立ち入り制限で、朝から夜の12時まで働くも、収入は1日2銭のみ。1日5銭の借車代も払えない。妻は刷毛作りを内職にしていて、1日5〜6銭の手間賃収入。これではお粥もすすれない。
●左官の手伝いで1日15〜16銭。雨の日は無収入。妻は団扇（うちわ）の骨割りを1日50本やって2銭。ただし子供の世話でなかなかこなせない。

　当時のスラムの家賃はだいたい月20〜40銭ですが、一括払いはできないので、通常は日割り払い（40銭の場合、日割り払いだと1日2銭）。これに米代、薪・炭代、肴代、布団代などを加えると、1日20銭程度は必要で、多くの人はまともに暮らすことができませんでした。ホントに「人を殺すに手間ヒマいらぬ、雨の10日もふればよい」という状況でした。

家の前にトイレ（『最暗黒の東京』より）

　その13年後はどうか。明治32年の『日本の下層社会』（横山源之助）に、新網町の大道芸人一家（妻1、子1）の家計が出ています。それによると1日あたり、

　米代（1升2合）17銭／酒代3銭／薪・炭代2銭／タバコ代7厘／肴代4銭／石油代5厘／子供の小遣い1銭／布団（2枚）2銭6厘／家賃2銭5厘の合計33銭3厘

　で、まさにカツカツの生活。しかしこの大道芸人は、米が食え酒が飲めるだけ幸せでした。収入が少ない貧民窟の人々は、たいてい残飯を食べていたからです。
　やはり『日本の下層社会』によれば、残飯は上等120匁（=もんめ、1匁は3.75ｇ）1銭、お焦（こげ）170匁1銭、残菜1人1度分1厘、残汁2厘でした。

日暮里の残飯屋

　ではこうした残飯はどうやって調達したんでしょうか？
　実は、日本軍が捨てた残飯を回収し、格安で転売する残飯屋という職業がありました。四谷には陸軍士官学校があり、芝には海軍大学校があったので、食にありつくには最適だったのです。
（ちなみに下谷万年町の近くには軍部の施設はありませんが、こちらは上野駅にも浅草にも近いという地理上の理由でした。貧民窟でもっともメジャーな仕事は車夫で、ここには多くの車夫が住んでいました）

　さて、明治25年、「国民新聞」記者の松原岩五郎がスラムに入り込み、残飯屋の様子などを『最暗黒の東京』にまとめています。松原は1日3回、士官学校に行って、ひとザル（およそ15貫目）50銭で残飯を引き取り、これを1貫目およそ5〜6銭ほどで販売しました。タクアンの切れ端から食パンの屑、魚の骸（あら）や焦げ飯など、膨大な量を荷車で運びました。以下、貧民窟での様子です。

残飯屋の外観

残飯屋に殺到する客

《この残物を買う者如何（いかん）と見渡せば、皆その界隈貧窟の人々にして、これを珍重する事、実に熊掌鳳髄（ゆうしょうほうずい=珍味中の珍味）もただならずというべく。

　我らが荷車をひきて往来を通れば、彼らは実に乗輿（じょうよ）を拝するが如く、老幼男女の貧人ら皆々手ごとに笊（ざる）、面桶（めんつう=1人盛りの食器）、重箱、飯櫃（めしびつ）、小桶（こおけ）、あるいは丼、岡持（おかもち）などいえる手頃（てごろ）の器什（うつわ）を用意しつつ路（みち）の両側に待設けて、今退（ひけ）たり、今日は沢山にあるべし、早く往（ゆ）かばやなどと銘々にささやきつつ荷車の後を尾（おい）て来るかと思えば、店前（みせさき）には黒山の如く待構えて、車の影を見ると等しくサザメキ立ちて、さながら福島中佐（シベリア単独横断した英雄）の歓迎とも言うべく颯（さっ）と道を拓（ひら）きて通すや否や、我れ先（さ）きにと笊、岡持を差し出し、2銭下さい、3銭おくれ、これに1貫目、ここへも500目（1目は1匁）と肩越に面桶（めんつう）を出し腋下より銭を投ぐる様は何に譬（たと）えん、大根河岸、魚河岸の朝市に似て、残物屋に似て、その混雑なお一層奇態の光景を呈せり。

　そのお菜（かず）の如き漬物の如き、煮シメ、沢庵等は皆手攫（てつか）みにて売り、汁は濁醪（どぶろく）の如く桶より汲みて与え、飯は秤量（はかり）に掛くるなれど、もし面倒なる時はおのおの目分量と手加減を以てす》

　ある日、士官学校からの出物が止まり、「飢饉」状態が3日続きました。松原は厨房に頼み込んで、豚エサの餡殻、肥料用のジャガイモ、洗った釜底のご飯などを持って帰ると、人々は大喜びで我先にカネを出し始めました。
　松原は、豚のエサに値段をつけて売る自分の姿を見て、「世の中で語られる道徳や、行われる慈善は、必ずしも本当の道徳や慈善ではない」と痛恨の叫びをあげるのでした。

不衛生な下層社会の食堂

　不衛生で悪臭に満ち、目も当てられないほど大破した家ばかりの貧民窟は、犯罪と病気の巣窟でもありました。桜田文吾の『貧天地饑寒窟探検記』には、大阪の貧民窟である名護町周辺（日本橋、難波地区）で明治19年に調査したところ、窃盗とコレラの発生件数に明確な相関関係が見られたとあります。
　この図は今では滅多に見られないので、参考までに公開しておきます。上が窃盗の発生、下がコレラの発生（「、」が発生箇所）。同じ地図かと思うくらい一致してますね。

右下・日本橋筋4〜5丁目あたりが最悪の貧民街

　なんだかあまりにも悲惨な貧民窟ですが、最後にいいエピソードを1つ。
『最暗黒の東京』で、著者松原は、大破した家の中にあるものを見つけます。それは、

《縄もて仏壇をつるし、または古葛籠（つづら）を掃めて神体を安置し、以て祖神、祖仏を奉祀するの崇敬心を壊（やぶ）らず》

　祖先と神に守られて、貧民窟では庶民が仲良く元気に暮らしていたのでした。

制作：2007年10月9日

＜おまけ＞
　明治の3大貧民窟は、その後どうなったのでしょうか？
　日露戦争後、都市の拡大とともに、貧民窟には様々な圧力が加わります。
　下谷万年町や芝新網町では、地価の高騰で家賃が上がり、多くの人々は場末の細民街に移動しました。特に屑物屋は営業規則の施行で、荒川区の日暮里や三河島へと移転していきました。四谷鮫ケ橋では、新宿南町の長屋へ移動していく人が多かったようです。
　そして、いずれも大正12年の関東大震災で跡形もなく消滅してしまいました。震災後は、浅草や深川・本所あたりに貧民窟が再興するも、多くは市外（現在の板橋区、豊島区、新宿区、墨田区あたり）にひっそりと移動していくのでした。

　さて、ここで考えてほしいことがあります。
　現在、世の中では格差問題が議論されていますが、格差が劇的に進行するとどうなるか。家賃の払えない貧乏人はまずはホームレスになってバラバラに暮らしますが、さらに貧困が進めば、次第にまとまって住むことになります（その方が食糧確保の効率が高まるから。行政による強制移住もあるかもね）。それはつまり「現代の貧民窟」の誕生です。
　おそらく経済格差の流れは止まることがないので、負け組である僕らは、貧民窟でひっそり生きていくことになるんでしょう。時代は繰り返すのです。

浅草の木賃宿
　