● 青田八反（あおたはったん）
享保5（1720）年の京版西川祐信の著画『絵本美徒和草』に「婦人の産後、俗に青田八反と賞美す」とあり。青田八反に価（あたい）すべき快味ありとの義なり。
（注）産後は気持ちいいということです
●赤玉（あかだま）
売女などの言いし月経の意なり。月経には普通の異名多しといえども、この語にはいささか猥褻の傾向あるをもってここに入る。また「赤犬」とも言えり。
（注）月経を指す言葉です
●上り鯰（あがりなまず）
昔時、普通にては金銭の尽きたる遊蕩（ゆうとう）者を上り鯰と言えり。上りとは死の意なり。死せる鯰はヌメリ無し（光沢ある粘液が乾燥するを言う）。これを猥褻語に転用して、老女を上り捻と言えり。
（注）老女は気持ちよくないという意味です
●揚げ雲雀（あげひばり）
若衆遊びの一曲を言う。慶長3（1598）年満尾卓友の編述せる男色本『醜道秘伝』に、「雲雀（ひばり）が空にあがるがごとき仕様にて、……」とあり。
（注）男が男を買うことです
●朝参り（あさまいり）
昔の遊女（高等の花魁は除外とし）にして、青楼（女郎屋）の若い者（雇われ人）と肉体の関係なき者はなかりしと言う。いわゆる勤めのウサハラシもあり、あるいは脅迫に応諾せしもありしならん。
その若い者が客の立去りたる後、遊女の閏房（けいぼう）に押入るを「朝参り」または「朝込（あさごみ=前夜から続き早朝に遊興する）」と言えり。
（注）店番が女の子に手を出すことです
●吾妻形（あづまがた）
寡婦または奥女中が張形を使用せしがごとく、鰥夫（やもめ）が女陰の代りとして使用せし物を言う。薄き鼈甲（べっこう）にて造り、孔口に天鳶絨（ビロード）の切れを張れり。
使用法は蒲団を両端より捲（ま）きたる中央にこれを挿入するなりと言う。「陰戸形」または「革形」とも言えり。革にても造りしなり。刊本に見えたるは元禄 8（1695）年の『好色旅枕』にあるを最古とす。
（注）張形のことです
●天の逆鉾（あめのさかほこ）
伊弉諾尊（いざなぎのみこと）は天の逆鉾なり。伊弉冉尊（いざなみのみこと）は滄海原（あおうなはら）なり。鉾を降して海をかき探る。鉾の滴（したた）りを阿浮曇と号す。“父の精”なりなど言える神道俗学者の古説によりて、男陰を「天の逆鉾」または単に「逆鉾」と称し、なお逆鉾の一名によりて「天の瓊矛（ぬぼこ）」とも呼べり。
阿国歌舞妓（おくにかぶき）の両儀舞の歌にいわく「生れ来し天の逆鉾滴りて、人の命は揃となりけり」「海原や鉾の滴りなかりせば、この迷いある身とは生れじ」。
また川柳にいわく「逆鉾の滴りおぎゃアおぎゃアなり」。『燭夜文庫』陰嚢箴の文中にいわく「山谷の間に隠居す。前に神国伝来天の逆鉾を安置し、後に弘法大師の掘抜井戸をたくばえたり」。
（注）『日本書紀』の国産み神話では、巨大な棒でドロドロの海をかき混ぜたところ、棒から滴り落ちたものが最初の島（淡路島？）になったとされています。海が女、棒が男と言うことです
● 活きた御用の物（いきたごようのもの）
「御用の物」とは別項に記するがごとく張形を言う。そのいきたる御用の物とは男陰を言うなり。元禄9（1696）年の刊本『好色小柴垣』の張形屋主人が御殿女中を犯す条（くだり）にこの語あり。
（注）男性器のことです
●伊勢麻羅 筑紫都毘（いせまら つくしつび）
橘成季（たちばなのなりすえ）の『古今著聞集』に「麻羅は伊勢麻羅とて最上の名を得……都毘は筑紫都毘とて第一の物というなり」とあり。
当時（鎌倉時代）の俗諺なりしならんも、いかなる理由ありての戯れ言なるやは未詳。この俗諺につきて、山岡明阿弥の『逸著聞集』におかしき落語あり。
（注）最高の男性器ということです
●磯つび（いそつび）
海底または海岸の岩礁に付着せる軟体動物にして、俗に「磯巾着（いそぎんちゃく）」とも称する石牡丹（いしぼたん）を言う。その形状および括約筋を有すること女陰に似たるをもってなり。
近世は磯ボボと称せり。猩々狂斎の明治初（1868）年の手書には、房州保田にて「イソツビ」と唱うる由（よし）を記せり。されば今なお古語のまま呼べる地方もあらんか。
（注）女性器のことです
●一儀（いちぎ）
男女の交会を言う。古書には一儀を行う、一儀に及ぶなど記せり。また寛永（1624-44）版の『昨日は今日の物語』には「ある者、昼、一ぎをくわだてんと思い……」「ある夫婦者、一ぎをするたびに……」とあり。
（注）性行為のことです
●市松（いちまつ）
男根の異名なり。元禄11（1698）年の刊本『新色五巻書』にこの異名を記せり。市松は逸物（いちもつ）のモジリか、またはこの頃男陰を小僧と呼べるより、小僧の市松とも言いしものならんか。
（注）男性器のことです
●一深九浅の法（いっしんきゅうせんのほう）
寛永（1624-44）版の『人間楽事』に併載せる『黄素妙論』には、専らこの事を説き、その後の淫書また多くこれに倣（なら）えり。今ここにこの解釈を付することは憚（はばか）らざるを得ず。
要するに深浅法とは支那（中国）伝来の卑猥語と知るべし。
（注）浅く9回やったら、次は1度だけ深く、ということです
●糸口（いとぐち）
亀頭の下面、すなわち生理学書にいわゆる「繋帯（けいたい）」を言う。『好色旅枕』に「作蔵の糸口……」とあり。
（注）男性器の裏の部分です
●居どり（いどり）
古くは「まくばい」を、とり、とる、とらん、など言えり。「居」とは坐居（ざきょ）のままの事なり。
（注）「まくばい」とは「まぐわい（目合）」に同じで、性行為のことです
●鯔の臍（いなのへそ）
女子の子宮口を言う。その形状相似たるがゆえなり。天保（1830-44）の狂句にいわく「赤貝のぐっと奥にはいなの臍」。
（注）女性器のことです
●犬たわけ（いぬたわけ）
獣姦の1つにして、犬と交接するを言う。古くは「犬婚（いぬたわけ）」と書けり。『恋の栞』には「淫気（たわけ）」と書きて「諺草（ことぐさ）にいわく、色にふけりて恥も知らずなりゆくをたわけという」とあり。
上古の法制には斯（かか）る獣姦を禁止し、犯す者は厳罰に処せられたり。
（注）犬と性行為することです
●岩戸（いわと）
女陰を言う。天（あま）の岩戸に擬せしなり。「腰蓑（こしみの）の注連（しめ）張る海女（あま）の岩戸口」「床暗にして花娵（はなよめ）の岩戸口」など言える狂句も多し。
（注）女性器のことです
● 牛たわけ 馬たわけ（うしたわけ うまたわけ）
牛と通じ馬と通ずるを言う。この獣姦は変態心理学に、いわゆる錯倒色情の1つにして、ただに男子のみならず、狂的の女子にもこの醜行あり。前掲「犬たわけ」の項参照すべし。
（注）牛や馬と性行為することです
●うつほ
外皮を脱出することあたわざる包茎のはなはだしきを言う。矢を納むる靫（うつぼ）に擬して言うか、鱗なき鱓魚（せんぎょ=うみへび、うつぼ）に擬して言うかは不詳なれども、この語、渓斎英泉の著『枕文庫』にあり。
（注）ひどい包茎のことです
●裏門通行（うらもんつうこう）
鶏姦を言う。天保改革（1841-43）の際、かげま（蔭間、男色）茶屋を禁止せし事のチョボクレ文句に「裏門通用の芳町もならぬと、閉口閉口、坊主の種切れ……」とあり。貞享3（1686）年の刊本『鹿の巻筆』に、前に命門あり、先は行き止りかと問えば、裏門ありと答えしという落語あり。
また『狂歌やまと人物』に「色子（いろこ）をば愛でる和尚は暁に帰りてそっと這入（はい）る裏門」。川柳に「オヤこの廓（くるわ）に裏門はありんせん」。
（注）男性同士の肛門性交のことです
●越前（えちぜん）
包茎を言う。越前家（福井藩）の鎗の袋が包茎に似たりとて言い初（そ）めしなりと聞く。明和（1764-72）以後の川柳にこの語多く出ず。「一国はむくれてるのを笑うなり」「押さえたは越前なりと湯番いい」。
（注）包茎のことです
●得手吉（えてきち）
男陰を言うなり。「小僧」と唱え「悴（せがれ）」と称し「息子」と呼ぶがごとく、自由行動の意による擬人法の名称ならんか。また「得手物」とも言えり。
（注）男性器のことです
●えめる
女陰のことなり。口を開くを「えむ」と言う（柘榴（ざくろ）がえむ、腫物（はれもの）がえむの類。笑うを「えむ」と言うも同じ）。 「えめる」とは「えむる」物、すなわち女陰を言うなり。「角（つの）のふくれ」の項を見よ。
（注）女性器のことです
●猿猴坊（えんこうぼう）
女子の経水を言うなり。略して「えて」とも呼ぶ。猿の尻の赤きに比せしならん。安永（1772-81）頃の落語本『豆談話』にこの語出ず。烏亭焉馬が猥褒の戯作に「猿猴坊紅の月成」との号を署せしもこの意なり。
（注）生理のことです
● 扇箱（おうぎばこ）
閏中における男女のある姿態を言うなり。後記『絵本美徒和草』に出ず。俗にいう「横ざし」のことにて、ここには倭細（いさい）に説明することあたわざる語と知るべし。
（注）ある種の体位のことです
●鶯命丹（おうめいたん）
寛永（1624-44）版の『人間楽事』を始め、近世に至るまでの淫本中に閏中の秘薬として記するもの多し。その薬名には玉鎖丹、如意丹、西馬丹、人馬丹、陰陽丹、壮腎丹、鴛鴦丹（えんおうたん）、地黄丸、蠟丸、得春湯、遍宮春など数十あり。いずれも支那（中国）伝来の薬法にして、鶯命丹もまたその中の一薬名なり。
斯（か）くその薬名異なるといえども、要するに興奮性の刺激剤にして、長命丸、女悦丸に均（ひと）しきものなり。この淫薬使用の大害論は柳沢淇園の著『ひとりね』に詳（つまびら）かなり。
（注）性の秘薬のことです
●陸濡らし（おかぬらし）
俗に言う「無駄○○おやし」なり。『好色赤烏帽子』小野小町の事をいえる条に「あまたの人をおかぬらしにしたまい、すでに床入（とこいり）のだんになりては、上手こかしにしたまい、御湯具をまくらせたまわず……」とあり。
（注）早漏のことだと思われます
●御香箱（おこうばこ）
上流婦人の陰部を言うか。文政（1818-30）頃の写本『三陰論』に女陰の異名を列記せる中、「その尊きを御香箱という」とあり。
また『大笑座禅問答』にも「おこうばこ」の語あり。また『末摘花』に「彼岸（ひがん）参りにお香箱」の付句あり。
（注）高貴な女性の性器のことです
●御姿（おすがた）
男陰に擬したる張形のことなり。元禄（1688-1704）頃、御殿女中などの言いし語なり。
（注）張形のことです
●おそくずの絵
春画を言うなり。平安朝時代に行われたる古語なるべし。
『古今著聞集』に「（絵の）上手どものか（描）きて候（そうろ）うおそくつの絵なんどを御覧も候（そうら）え、その物の寸法は分にすぎて大きに書きて候うこと、いかで実にはさは候うべき」とあり。
これにつきて『嬉遊笑覧』に「“おそ”は“たわれ”（戯れ）たること。“くず”は屑なるべし。陽物を言うに似たり」とあり。
（注）春画のことです
●お茶漬
吉原の遊女が他客に惚れ、その狎妓（こうき=客のなじみの遊女）に秘して密かに通ずを言う。
本膳（ほんぜん）の後にアッサリお茶漬を饗すとの意ならんか。
（注）風俗嬢の横恋慕のことです
●お茶碗
女陰の無毛をいう。土器（かわらけ）と同一の語意なるべし。
（注）無毛のことです
●おにやけ
なまめかしき男を「にやけ」者と言うことは、若衆を「若気（わかげ）」と言いしより起これりとは諸書に記すところなれども、「おにやけ」と言えばその義、おおいに異なるがごとし。『昨日は今日の物語』に「おにやけのはりかた」「天下一おにやけ」「おにやけを御用にたて」などあり、肛門と解するのほかなし。
（注）肛門のことです
●お祭り
男女の交会を言う。「お祭りも渡り初（ぞ）めは橋の上」などいえる古き川柳多くあり。これによりて交会を単に「お渡り」とも称せり。淫行を政事（まつりごと）と言いしより転ぜし語か。
（注）性行為のことです
●おわせ
「男茎」と書きて「おわせ」と訓（よま）せり。「おわせ」には2説あり。1つは「男柱（おはしら）」の意なりとの説、1つは男陰が川魚のハゼに似たるより男のハゼなりとの説なり。略して「はせ」とも言い、後には「破前（はせ）」と書くこと別項に記せり。
『古語拾遺』に稲田の蝗（いなご）を攘（はら）う法あり。「以牛肉置溝ロ作男茎形」の男茎形に「おわせかた」と訓せり。
（注）男性器のことです
●終り初物（おわりはつもの）
産後の婦人を言う。狂句に「七十五日目、初物のような味」というもあり。
（注）産後の女性のことです
●御事紙（おんことがみ）
『色里三所世帯』に「延紙は吉野より」とあり。その吉野紙、または廉紙（れんし）など称する閨房（けいぼう）用の紙を言う。
（注）今でいうティッシュのことです
